Katolički odgovori

Svakako su bili teolozi. Theos logos riječ (govorit) o Bogu. Tko je proširio kršćanstvo ako ne apostoli (biskupi). Prema tome pitanje nema svog ni stvarnog ni povijesnog korjena!

Laicizacija svećenika je usko vezana i sa desakralizacijom. Pa pokreti koji su nastali u zadnje vrijeme nastoje pošto poto "uništiti" liniju svetog kod svećenika. (karikature onog ex katehete).. jasno pokazuju pravac kojim se željelo poći (wir sind Kirche) - i želi se potpuno zagospodarit svećenstvom i podložiti ih nekim drugim zakonitostima a ne evanđelja i Crkve.

Klerikalizacija laika - preuzimanje uloge i službi svećenika iako za to nema svećeničkog reda - kvazi sveopće svećenstvo. U biti to je izvrnuta laicizacija svećenika samo gledano odozdo.

Brazil i južnoamerička Crkva je u velikoj napasti jer ima pre veliki manjak klerika (svećenika) a ima sasvim druge korjene od zapadnoevropske laicizacije-klerikalizacije.

Što se tiče čitača - na žalost u našoj Crkvi u Hrvatskoj nikada nije uvedena služba čitača prema liturgijskim pravilima. Koji je razlog ne znam - mislim pre malo poznavanja biti liturgije.

I u starini su bili poznati laici pomagači pričešćivanja (Sv. Tarzicije). No to ne znači da su svi današnji djelitelji pričesti po pravilima liturgije i to je zapravoneka vrsta klerikalizacije laika - bolje rečeno desakralizacije liturgije.

Mene je isto ova tema zanimala. Objašnjenje za ovo je da svećenik već završi pretvorbu hrane u Euharistiju, a dijeliti je može bilo tko nakon toga ako mu se dozvoli.

Svećenik ne pretvara "hranu u Euharistiju" nego samo kruh i vino, a to ima savim drugo značenje od hrane, pa nije pretvorio pečeno janje na i gorku salatu u Euharistiju, nego samo kruh i vino, što se izričito naglašava.

Dijeliti ehuaristiju ne može bilo tko nego samo svećenik i đakon a u izvanrednim potrbama ovlašteni djelitelj.

Zašto onda Biblija govori da su apostoli bili nepismeni i neuki (Djela Apostolska 4:13)?

Kruh i vino su hrana, nisu li? Znaš dobro što sam mislio, tj.što nisam.

Sigurno je da nisu bili u rangu s pismoznancima. Rečenicu treba gledati u kontekstu. Apostoli su nevjerojatno odgovarali intelektualnom i vjerskom vrhu naroda i to je bilo zapanjujuće.

Uobičajena terminologija za Euharistijske darove su kruh i vino ( a ne hrana!) iako i oni spadaju u hranu. Vrlo su važne pravilne distinkcije, jednoznačna upotreba riječi. I u rasparavamo o Euharistiji nioje dobro uvlačiti neke druge termine koji s ekrivo mogu shvatiti. Pod hranom se može svašta "utrpati" ali kruh i vino "rod trsa" ne može se drukčije shvatiti nego tako kakao su rečeni i uzeti!

Prema tome ne vidim razloga ne držati se ustaljene terminologije!

Što se tiče čitača - na žalost u našoj Crkvi u Hrvatskoj nikada nije uvedena služba čitača prema liturgijskim pravilima. Koji je razlog ne znam - mislim pre malo poznavanja biti liturgije.

U našoj župi je uvedena Služba čitača, i to pred zajednicom, a pripremani smo cijelu godinu za to. Naime, imamo zadatak da u tjednu prije razmišljamo o Božjoj Riječi koja će se čitati tu nedjelju, onda se sastanemo i porazgovorimo svi zajedno kako doživljavamo tu Riječ, što je najbitnije, župnik nam objasni neke aspekte s Biblijske strane, u kojem je povijesnom kontekstu izrečena...
Ja živim kao vjernik u društvu, u obitelji, razmišljam nad tom Božjom Riječi i ugrađujem je u život. Župnik često naglašava: "pazite kakav Vam je život, da neće poslije govoriti da čitaš u Crkvi, a vani živiš drugačije." Upravo sam iz tog poticaja smogla snage da se suprotstavim nekim društvenim nepravilnostima na radnom mjestu,odgoju djece, u lokalnoj zajednici, ma čak i u političkom ogranku me zovu "Cucak" koji laje protiv nepotizma, sitnih koristi pojedinaca, korupcije, nepoštenja opčenito.
I kad nedjeljom stanem za ambon, znam da sam sredstvo samo u Božjim rukama, ali s velikom radosti i čašću čitam to što čitam, i želim i molim da preko mene moja župa doživi da su to Riječi Života.
Nemam osjećaj da se petljam u svečeničke stvari, dapaće!!!!