|
Ja bih rekao da je to pogrešan, ili bar vrlo neprecizan prikaz katoličkog shvaćanja. (Općenito primjećujem da je kod pravoslavaca često prisutno pogrešno shvaćanje ili iskrivljavanje katoličke misli.) Kao da je netko nešto načuo, ali nije baš razumio, pa sad prezentira svoja konfuzna shvaćanja kao gotove činjenice.
Bog je stvoritelj prirode, odnosno čitavog svemira, te nas promatranje prirode i svemira može dovesti do određenih osnovnih spoznaja o Njemu. Dakle stvoreni svijet nešto govori o Stvoritelju, baš kao što svako djelo govori nešto o svom autoru. Tu spoznaju Boga po stvorenoj prirodi, stvorenom svijetu, katkada nazivamo naravnom (ili prirodnom) objavom (ili otkrivenjem). To je ono što kaže psalam "Nebesa slavu Božju kazuju, naviješta svod nebeski djelo ruku njegovih." (Ps 19,2). Dakle nije riječ ni o kakvom "urođenom" znanju o Bogu, nego o znanju do kojega možemo doći svjetlom prirodnog razuma, promatranjem stvorenog svijeta. Katolička Crkva prihvaća da je ovakva spoznaja načelno moguća, nasuprot protestantima koji to niječu, pa tako Katekizam kaže: "Naša sveta majka Crkva čvrsto drži i uči da se Bog, počelo i svrha svih stvari, može s prirodnim svjetlom ljudskog razuma sigurno spoznati iz stvorenih stvari" (KKC 36).
Međutim, pošto je ljudski razum ograničen, to je i spoznaja Boga putem te "naravne objave" (ili prirodnog otkrivenja) također ograničena. Promatrajući stvoreni svijet, možemo spoznati da Bog postoji, da je jedan, te da je iznimno moćan i mudar, i to je otprilike to... No tim putem ne možemo spoznati neke druge istine, poput istine o presvetom Trojstvu, o spasenju, ustanovljenju sakramenata, i slično.
I tu sad uskače nadnaravna objava (ili natprirodno otkrivenje), a to je izravni Božji govor čovjeku, po svetom Pismu i svetoj Predaji, kojim Bog objavljuje čovjeku dodatne istine o sebi, istine koje čovjek ne bi mogao samim prirodnim razumom dokučiti.
Dakle, istina je da Katolička Crkva priznje oboje: i naravnu i nadnaravnu objavu, a ne samo naravnu, kao što se tvrdi na pravoslavnom forumu. A pod naravnom se ne misli na nekakvo "urođeno" znanje o Bogu, nego na stečeno znanje koje nam priopćuje sama stvorena priroda.
|